- 四行体状表
- 成就处所表
- 通塞表
- 渐顿表
- 优劣表
- 不学无知历位分别表
已下皆属杂料简门 - 方便趣果分别表
- 具缘成犯分别表
- 境想分别表
大藏经会谨案弘一大师遗稿中、别有南山戒疏
持犯体状表、戒疏持犯四行体状表、戒疏双持
双犯表、戒疏杀戒异境表、戒疏杀戒阙想缘表
、戒疏制廣教五意中所诠四相表等、皆与持犯
有关。兹特编为附录、以备参考。
一知持犯名字
二解体状
三明成就处所
四明通塞
五明渐顿
六明优劣
七杂料简┬不学无知历位分别
├方便趣果分别
├具缘成犯分别
├境想分别
└杂相分别
事钞持犯四行体状表
┌能持犯体─意思
└所持犯体─事法────┬止持
分四行、 ├作持
历明体状。├作犯
└止犯
二教──────┬制门
持犯四行、 │
幷对二教以明。└听门
△一止持──┬制门┬可学──事┬制止（篇聚所禁一切恶事、如婬盗等。）
顺古唯 │ │ （无法）└制作（衣钵体量。 望无违犯）─────┐
局事、 │ └不可学─事┬制止 │
无法。 │ （无法）│ （皆心迷、可知。） │
│ └制作 │
└听门┬可学──事┬制止（房有妨难、衣曾犯过、不合加法。）│
│ （无法）└听作（房舍长衣量。 望无违犯）───┐│
└不可学─事┬听止 ││
（无法）│ （皆心迷、可知。） ││
└听作 ││
△二作持──┬制门─可学─┬事┬制作（衣钵体量。 望依作行） ││
顺古唯 │（无不可学）│ └制止（衣钵体量。 望无违犯）────┼┘
局可学、│ └法┬制作（一切教行。 望依作行） │
无不可 │ └制止（一切教行。 望无违犯） │
学。 └听门──可学┬事┬听作（房舍长衣量。 望依作行） │
（无不可学）│ └听止（房舍长衣量。 望无违犯）───┘
└法┬听作（房处分、衣说净。 望依作行）
└听止（房处分、衣说净。 望无违犯）
△三作犯 翻前止持、可知。 ─┐
│（原稿用黄线）记号、以示彼此相同。
△四止犯 翻前作持、可知。 ─┘
事钞成就处所表
△初约三心明止持──三心─────止持┬三心 无记非业、善恶未著。─本不名持
三心者、识想受。 └望受体 是记业───────说有持義
△二约行心明四行──行心────┬止持┬三性中、唯局无贪等善性。
流入行心、├作持┘ （行心通三性）
思心成业、├作犯┬三性中、唯局贪等恶性。㊀
善恶乃异。└止犯┘
△三约三业明四行┬身┬止持──離杀盗等
│ ├作持──受食食等
│ ├作犯──行杀盗等
│ └止犯──不受食食等
├口┬止持──離口四过
│ ├作持──知净语等
│ ├作犯──造口四过
│ └止犯──不作知净等
└意┬单意业中────────────不成持犯
│ 若约假宗、思心成业。今云单意、
│ 乃據营尔、（独头）制限大乘。
└若动身口思───────────亦成持犯㊁
筹度所为事、名身口思。
虽未动相、即属身口。
㊀若分别言。三善同时而不相離。三恶相别其性相违、作犯多是贪嗔、止犯
率出痴慢。
㊁若准戒疏、上是初解。後复解云、独头心念忽起缘非不名为犯、重缘向念
可得思觉而不制约即入犯科。又云、任情两取、後为正義。
〔案〕灵芝科此章、依文分为三科。或亦可分为二科、如下所列。
（四心）
┌先约心辨──┬初约三心明止持
│ └二约行心明四行
└後三业明成就┬初明身口业
└二明单意业
事钞通塞表
┌塞 四行各立。
│
└通 一行中兼有馀行、或多或少。
┌初明─塞
│ ┌通…………持犯自通
├二门┤
│ └塞
├三门─通…………持犯互通
│ ┌通…………持犯互通
└四门┤
└塞
△初一心门────┬心无幷虑 谓起心对境各局为言、
此明行心造作、│ 不约前後相兼之義。
通该西行。 └境不顿现
△二将心望境──────┬塞 持犯相望、
但由境事、容兼止作。│ 善恶异故。
故心随境、行有双具。└通 持犯各局、
止作通故。
┌擧宗通答┬约互收答─止中有作等、如下委明。
│ └约句以简┬止持心（離过）对恶境
│ ├作持心（造修）对善境
│ ├止犯心（不进修）对善境
│ └作犯心（不離过）对恶境
└约行别答〇
〇约行别答┬止持─如止杀盗、先修慈悲少欲等行。┬止杀盗、名止持。───────┐
│ │ ├止持心中有作持
│ └修行、名作持。────────┘
├作持─如欲诵戒羯磨、先止弘缘。──┬诵戒羯磨、名作持。──────┐
│ │ ├作持心中有止持
│ └止外缘、名止持。───────┘
├作犯─如人作恶、先不学善。────┬作恶、名作犯。────────┐
│ 此虽教行、乃约通论。 │ ├作犯心中有止犯
│ └不学善、名止犯。───────┘
└止犯┬如人蓄衣过日。造房不乞。──┬不说净过日、不乞处分、名止犯。┐
│ 事法止犯㊀ └违教蓄衣、造房、名作犯。 ├止犯心中有作犯
└如因不学、望後为非。────┬不学、名止犯。 │
不学止犯 └望後为非、名作犯。──────┘
㊀止犯有二。事法止犯、此约造修。不学止犯、但望昧教。
△三自作教人 由是教人、塞義不立、四行皆通。
┌先教人─所通─不限多少
└後自作─能通─唯一行
先教人漉水为己用、 止持。┐
先教人持欲僧中说、 作持。├作四事已、後自作意離过、止持。─即止持中、（後自作者）
先教人杀生、 作犯。│ 通止持乃至止犯。（先教人者）
先不乞处分、杀人造房、止犯。┘ 後自作止持时、先教人四事同时成办。
故一行中、（自作）通有多业。
文列先教人四事、據具为言。
乃至一事、亦名通耳。
同上……………………………──作四事已、後自说净畜长、作持。─即作持中、通止持乃至止犯。
同上……………………………──作四事已、後自作婬事、 作犯。─即作犯中、通止持乃至止犯。
同上……………………………──作四事已、後自起不学、 止犯。─即止犯中、通止持乃至止犯。
△四自业相成┬塞 谓自起方便、後趣正果。
│ 即是自业相成。此如常途、非今所明。
└通 通義如前。一中具四、如前无异。
自业与教人、事有不同、托相少别。
先自安漉具、止持。─────┐
先自禁闭沙弥、作持。 │
先自安杀具、作犯。 ├作四事已、後自作意離过、止持。─即止持中、（後自作者）
先自现相不与欲、止犯。───┘ 通止持乃至止犯。（先自作前方便者）
同上……………………………──作四事已、後自乞法造房、作持。─即作持中、通止持乃至止犯。
同上……………………………──作四事已、後自盗他物、 作犯。─即作犯中、通止持乃至止犯。
同上……………………………──作四事已、後自作意断学、止犯。─即止犯中、通止持乃至止犯。
事钞渐顿表
一
△就心────┬渐
此门不约 └顿────────┬止持顿、作心总断恶意。
造作成行。 抄文约遍通诸境。├作持顿、作心幷修诸善。
但望起心 據实、缘二境以 ├作犯顿、诸恶幷欲造。
总别、以 上、皆名为顿。 │（此中止是泛尔起心、可望本受通犯吉罗。若对缘正作、随作结犯。）
明顿渐。 └止犯顿、诸善幷息修。
二
△对行─────唯渐───────┬止持渐、如正修慈心不得修馀对治。（修慈是作。收作成止、故是止持。）
事相各别、心不 ├作持渐、以一行中不得备修馀行。
同时、故唯渐也。├作犯渐、不可顿犯一切戒故。
└止犯渐、┬事法止犯、唯渐非顿。
└不学止犯、如下别解。
不学止犯别解┬二罪对明─┬不学之罪先起、故顿。（此望初作断学心也。）
│ 约先後言└无知之罪後生、故渐。（先不断学不结无知、必假前成故是渐義。三根不同如後所辨。）
├分位别解─┬不学┬顿（如要心可学境上、作不学意。于一一法上、顿得不学罪。）
│ 约一多言│ └渐（若要心不学羯磨、于馀悉学。望羯磨边、犯一止罪、名渐。）
│ └无知─唯渐（不学约心、无知随事。心有总别故通渐顿、事不幷修故唯局渐。）
├结罪分齐─┬就教┬不学─学據始终、（始據初受、终约尽形。）不学即结。
│ │ └无知─五夏後结。（此约中根。）
│ ├对行─学通一形、乃至五分法身成立。 五夏離师、此據教限。若约成行、
│ │ 至圣乃已。虽非违教、非不违行。
│ └从根┬不学─通據始终、三根无异。
│ └无知┬上根、不待五夏。
│ ├中根、五夏後结。
│ └下根、一向不结。
└可忏以否──不学无知二罪、皆可忏。 古师谓无知是方便罪、不可忏。
今解无知是究竟罪、可忏。
事钞优劣表
钞记中、或作勝劣、或作强弱。今皆改作优劣。
△二持优劣十门─────┬前三门 通道俗┐
一一门中、皆通二持。└後七门〇 │
幷见优劣之義。 │
二犯反此、可知。 │
┌──────────────────┘
├─前二门 通凡圣四法为言┐
│┌───────────┘
││一
│├─约法 约位显法─┬威仪戒 随境别护、禁身口故。─初一外凡假名僧戒 幷通薄地──劣
││ ├护根戒 通摄六根、制于心故。┐
││ ├定共戒 与禅定俱发故。───┴中二内凡和合僧戒──────两通
││ └道共戒 断惑证道、同时得故。─後一圣人 初果已上 真实僧戒─优
││ ┌據戒唯有三位┬别解脱戒┬威仪戒┐
││ │ │ │ ├───散业─┐
││ │ │ └护根戒┘ │
││ │ ├定共戒─────────定业 │
││ │ └道共戒─────────无漏业┘
││二 │
│└─就位 就位细分─┬约四圣以分─┬无学人──戒行优
│ │ └三位果人─戒行劣
│ └约内外凡以分─相望渐劣、可知。
└─第三门 局下凡别脱以辨┐
┌───────────┘
│三
└─就人 别脱有四、五八十具。约体四位虽同。就人七众乃别。初劣、後优、中问可知。
〇後七门 據文虽通、约義在道。┐
┌──────────────┘
│四
├─就行┬约所犯轻重┬止持離重过────────优
│ │ └作持離轻过────────劣
│ └约能治难易┬止持对粗过故、治行易成。─劣
│ └作持对细过故、治行难成。─优
│五
├─就心┐
│┌──┘
│├善心持戒──修对治行、以禁恶。─上──────┐三心约业、
│├不善心持戒─为名利故、世报等。─中 ├优劣乃殊。
│└无记心持戒─狂乱睡眠等。────下 无记非业故┘若就制言、
│ 不缘善恶、泛尔 顺教无异。
│ 奉持、幷无记摄。
│六
├─所求┬贼分齐 望教无违、
│ │ 亦名持戒。──────劣
│ ├罪分齐 常畏罪报、────┐
│ │ 无别所求。 ├─可知
│ ├福分齐──────────┘
│ └道分齐 此明凡夫禀持别脱、
│七 远能趣果。非定道戒。─优
├─约方┬南洲──────优
│八 └西洲东洲────劣
├─约时┬约
│ │ └灭後─劣
│九 └约三时──正法像法末法、相望渐劣、可知。
├─遮性┬约罪┬性罪───优
│ │ └遮罪───劣
│ └约治┬遮罪───优
│十 └性罪───劣
└─六聚┬约罪─夷优、吉劣、中间可知。
└约治─吉优、夷劣、中间可知。
△二犯优劣十门 此门所云重轻者、即是优劣。重故为优、轻故为劣。因此是二犯门也。┐
┌──────────────────────────────────────┘
│一
├─约位─┬学无学相望┬无学人误犯────轻
│（就位）│ └三位果人故犯───重
│ ├圣凡相望─┬三位果人无漏力强─轻
│ │ └内凡道劣─────重
│ └内外凡相望┬内凡分见真理、定慧力强。─轻
│ └外凡未缘谛理、事行道劣。─重㊀
│ ㊀文中且據行位、故至外凡。更通薄地、极为优矣。
│二
├─对行─┬约心对事───┬─作犯────重
│（就行）│ └─止犯────轻
│ └唯就心论───────┬故心─重
│三 该上两犯、各通二心。└误心─轻
├─就心─┬不善心持戒──────────优
│ ├善心持戒───────────劣
│四 └无记心持戒──────────至劣
├─戒仪─┬约戒仪分┬犯前戒分、重。───优
│（六聚）│ └犯後威仪分、轻。──劣
│五 └统约篇聚─夷优、吉劣、中间可知。
├─遮性─┬犯性罪重、制业俱违。─────优
│六 └犯遮罪轻、但违制教。─────劣
├─就时─┬约
│（约时 │ └灭後、渐浊、犯重。─优
│附约方）└约三时──正法像法末法、相望渐优、可知。
│七 （准约三方、南优馀劣。）
├─将心望境〇
│八
├─将制约报〇
│九
├─单心〇
│十
└─有无〇
七
〇将心望境 谓心境相望、或等或互、以显优劣。┐
┌─────────────────────┘
├引论通示──┬或心境俱重。人、作人想杀。──俱优
│ 且约杀戒、├或境重心轻。人、作非人想杀。┐
│ 馀戒例通。│ ├互有优劣
│ ├或境轻心重。非人、人想杀。─┘
│ └或心境俱轻。非人、畜杌想杀。─俱劣
└对戒别明──┬婬────┬简趣┬人
此中但 │ 约制罪 │ ├非人
出境之 │ 言、婬 │ └畜
优劣、 │ 不拣境、├人中简道俗┬出家
心随境 │ 皆犯夷 │ └在家
故重轻 │ 故。 ├道俗中各简持破┐
可知。 │ 约业道 │┌──────┘
若约互 │ 言、业 │├出家┬比丘比丘尼┬持戒
论、如 │ 有优劣、││ │ └破戒
前作句、 │ 受报不 ││ ├式叉摩那─┬持戒
无不通 │ 同、皆 ││ │ └破戒
晓。 │ 前优後 ││ └沙弥沙弥尼┬持戒
│ 劣可知。││ └破戒
│ │└在家┬有戒─优婆塞优婆夷┐
│ │ │ ┌──┘
│ │ │ ├八戒┬持戒
│ │ │ │ └破戒
│ │ │ └五戒┬持戒
│ │ │ └破戒
│ │ └无戒
├盗〇 └持中简凡圣┬无学人
│ ├三位果人
├杀〇 ├内凡
│ ├外凡
└妄〇 └薄地
〇盗─────┬简趣───┬人
约制罪言、│ ├天（非人）
唯简趣有异│ └畜
、简凡圣同├人中简凡圣┬无学人
、简三宝稍│ ├三位果人
异。约业道│ ├内凡
言、各有优│ ├外凡
劣、皆前优│ └薄地
後劣可知。└简三宝──┬僧
├法
└
〇杀
抄文、唯简邪正、據业道言。准義、亦合约
趣、道俗、持破、凡圣简之、如婬中所列。
约制罪言、唯简趣有异、馀皆同。约业道言、
各有优劣、皆前优後劣可知。
〇妄───┬简趣───┬人
约制罪│ ├天（非人）
言、唯│ └畜
简趣有├人中简道俗┬在家
异、馀│ └出家
皆同。├道中简五众┬沙弥沙弥尼
约业道│ ├式叉摩那
言、各│ └比丘比丘尼
有优劣└简凡圣──┬薄地
、皆前 ├外凡
优後劣 ├内凡
可知。 ├三位果人
└无学人
八
〇将制约报──┬制重报轻
制谓律制、├制轻报重
报谓业道。├制报俱重
└制报俱轻
九
〇单心────────────┬初有一句三时俱重─┬方便─重
钞具云、单心三时辨犯轻重。│ ├根本─重
前科对境、此独论心、故云单│ └成已─重
也。三时者、初方便时、二根├第二有三句二重一轻┬初句┬方便─重
本时、三成已时。 │ │ ├根本─重
若依律制、则皆夷罪。今约化│ │ └成已─轻
教、独取心业、故分轻重。 │ ├中句┬方便─轻
│ │ ├根本─重
│ │ └成已─重
│ └後句┬方便─重
│ ├根本─轻
│ └成已─重
├第三有三句一重二轻┬初句┬方便─轻
│ │ ├根本─重
│ │ └成已─轻
│ ├中句┬方便─重
│ │ ├根本─轻
│ │ └成已─轻
│ └後句┬方便─轻
│ ├根本─轻
│ └成已─重
└第四有一句三时俱轻┬方便────轻
├根本────轻
└成已────轻
十
〇有无────────┬初有一句三时俱有心─┬方便─有心┐
钞具云、有心无心。├第二有二句二有一无〇├根本─有心├四戒、俱重。
有心者、通含轻重、├第三有三句一有二无〇└成已─有心┘
如前门。无心者、与└第四有一句三时俱无心〇
前为异。
前约化教、此據制教。
〇第二有三句二有一无┬初句┬方便─有心┐
│ ├根本─有心├─四戒、俱重。
│ └成已─无心┘
├中句┬方便─无心┐
│ ├根本─有心├─四戒、俱重。
│ └成已─有心┘
└後句┬方便─有心┐┌初戒、重。
├根本─无心├┤馀三戒、方便
└成已─有心┘└兰、成已吉。
〇第三有三句一有二无┬初句┬方便─无心┐
│ ├根本─有心├─四戒、俱重。
│ └成已─无心┘
├中句┬方便─有心┐┌初戒、重。
│ ├根本─无心├┤馀三戒、方便
│ └成已─无心┘└兰或吉。
└後句┬方便─无心┐┌初戒、重。
├根本─无心├┤馀三戒、成已
└成已─有心┘└吉。
〇第四有一句三时俱无心─┬─方便─无心┐┌初戒、怨逼禁心。─┐
├─根本─无心├┤ ├─无罪㊀
└─成已─无心┘└馀三戒、始终迷忘。┘
㊀但望教开、故无有罪。非不造事、故入犯中。
依化制二教总判此十门┬初约位───────通化制
├二对行───────制
├三就心───────制
├四戒仪───────制
├五遮性───────制
├六就时───────通化制
├七将心望境─────通化制
├八将制约报─────通化制
├九单心───────化
└十有无───────制
事钞不学无知历位分别表
杂料简五章中、第一章。
一
△叙结本意┬学者开迷 律中诸戒之後。有境想句法。
│ 既开根本、故无枝条。（不学无知。）
│ 不可学迷、（迷心昏倒、）據此而立。
└不学结犯 素既无知、故不论迷。（迷心昏倒。）
境想句法、不开不学。㊀
┌学─┬久学 所谓学者、称教修行、教行相循。
│ │ 若但寻文、若徒行者、皆不名学。┐
│ ├初学 虽学、 │
│ │ 未通。 ├皆不结不学无知罪。
│ └未学 勤求道果。期後习律。 │
│ 如毁毘尼戒、不犯所开。────┘
└不学┬忽慢戒律、都无所知。─────┐
├虽能学习、不专持奉。 虽学、亦├随有不了、若持若犯、（根本）
│ 名不学。│皆结不学无知罪。
└先曾奉持、中道而废。─────┘
㊀〔案〕所云境想不开不学者、且據大判。下正配位法中、不学之人、亦依境
想而开迷倒。兹附录记文问答二则于下。以资参考。
记云。问、下开句法、为是学人、为不学人。答。此科正论不学无知结犯
分齐。学人一向无罪、何用句法简之。
又云。问、前云随戒境想唯开学人、今不学人何以开耶。答。前文叙结、
（抄文科判此章云。初且叙结、然後例开。）且據大判。不妨不学準例同开。（此指例开之後文）若
以義求、则迷事不别。若取文证、则业疏显然。
△例开句法─立两个九句为持犯方轨（此二九句、即诸所体状相对而论。）┐
┌────────────────────────────────┘
├所体┬事（兼犯）
│ └法（兼犯）
└能体┬识─┐以此三心、历事历犯、绞络互织、
├疑 ├则成九句。法中亦尔。
└不识┘即上事犯、心容迷倒、复为九句。
法中亦尔。
┌所体──事犯（法可例知）┐
│┌───────────┘
│├总论┬─如婬戒中、犯不净行、共畜牲等。──────事
││ └─波罗夷──────────────────犯
│└别说┬─如婬戒中、自造怨逼、方便重轻、境想差别。─事（事有无穷）
│ └─波罗夷──────────────────犯（犯唯六聚）
└能体┐
┌──┘
├不识┬迷有谓无（犯谓不犯）─如堕人胎、与杀具等、谓为无犯。
│ ├迷无谓有（不犯谓犯）─如盗无主物、谓犯夷等。
│ ├迷轻谓重───────如盗鼠物、谓犯重等。
│ └迷重谓轻───────如盗四方僧物、谓犯兰等。
├疑──疑有谓无等（但是迟疑、非全不识。）
└识──可知
前後九句幷约三心┬识──前後同
├疑─┐ ┌前九句迷教（愚教）─可学迷
│ ├前後异┤
└不识┘ └後九句迷心（昏倒）─不可学迷
┌不学罪──吉
└无知罪┬不识─提
└疑──吉
事钞与戒疏句法对照表
事钞顺古、止持作犯唯事无法。抄文前後皆尔。
古谓作持止犯无不可学。钞中前体状章、犹顺古義。今于作持止犯二行、具明可学不可
学、与体状章异也。
事钞┬止持─对事┬可学九句 戒疏┬止持┬对事┬可学九句
│ └不可学九句 │ │ └不可学九句
├作犯─对事┬可学九句 │ └对法┬可学九句
│ └不可学九句 │ └不可学九句
├作持┬对事┬可学九句 ├作犯┬对事┬可学九句
│ │ └不可学九句 │ │ └不可学九句
│ └对法┬可学九句 │ └对法┬可学九句
│ └不可学九句 │ └不可学九句
└止犯┬对事┬可学九句 ├作持┬对事┬可学九句
㊀│ └不可学九句 │ │ └不可学九句
└对法┬可学九句 │ └对法┬可学九句
└不可学九句 │ └不可学九句
└止犯┬对事┬可学九句
㊀│ └不可学九句
└对法┬可学九句
└不可学九句
㊀止犯一位、须分二种。一不学止犯、即不学无知也。
二事法止犯、即于制听善事善法故违不作也。今
表依事法止犯故有九句、若不学止犯则唯八句。
止持──┬可学九句─┬上品一句─识事（无罪）───识犯 （无罪㊀）
止持 │ ├中品四句┬识事（无罪）──┬疑犯 （不学吉㊁）
者、 │ │ │ │ （无知吉）
不犯 │ │ │ └不识犯（不学吉）
根本 │ │ │ （无知提）
也。 │ │ └识犯（无罪）──┬疑事 （不学吉）
唯对 │ │ │ （无知吉）
境守 │ │ └不识事（不学吉）
戒、 │ │ （无知提）
不了 │ └下品四句┬疑事（不学吉）─┬疑犯 （不学吉）
事犯。│ │ （无知吉） │ （无知吉）
虽枝 │ │ └不识犯（不学吉）
条有 │ │ （无知提）
犯。 │ └不识事（不学吉）┬疑犯 （不学吉）
望根 │ （无知提）│ （无知吉）
本名 │ └不识犯（不学吉）
持。 │ （无知提）
作持、└不可学九句┬上品三句─识事（无罪）──┬识犯 （无罪）
例此 │ ㊂ ├疑犯 （不学吉）
可知。 │ │ （无知吉）
│ └不识犯（不学吉）
│ （无知提）
├中品三句─疑事（开枝条）─┬识犯 （无罪）
│ ㊃ ├疑犯 （不学吉）
│ │ （无知吉）
│ └不识犯（不学吉）
│ （无知提）
└下品三句─不识事（开枝条）┬识犯 （无罪）
├疑犯 （不学吉）
│ （无知吉）
└不识犯（不学吉）
（无知提）
㊀虽是不学、识事识犯、即同学人精持无异、故云
上品。然此等虽容有识、无非断学、皆不学人。
㊁不学罪、凡经两结。若初起心、渐顿随犯、如前
渐顿门所明。至後无知、随事复结、如此句法。
㊂问、此不可学、既是迷忘、何得有识。答、三心绞络作句须尔、其
实识心非不可学。
㊃事是现对造修、心想容生遗忘、圣不制罪。犯是冥缘教相、有迷犹
是无知。纵令先已学通、还制後心怠惰。故不开也。
作犯──┬可学九句─┬上品四句┬不识事（犯根本）┬不识犯（不学吉）
作犯 │ │㊀ │ （不学吉）│ （无知提）
者、 │ │ │ （无知提）└疑犯 （不学吉）
犯根 │ │ │ （无知吉）
本也。│ │ └疑事（犯根本）─┬不识犯（不学吉）
止犯、│ │ （不学吉） │ （无知提）
例此 │ │ （无知吉） └疑犯 （不学吉）
可知。│ │ （无犯吉）
│ ├中品四句┬识犯（无罪）──┬不识事（犯根本）
│ │ │ │ （不学吉）
│ │ │ │ （无知提）
│ │ │ └疑事 （犯根本）
│ │ │ （不学吉）
│ │ │ （无知吉）
│ │ └识事（犯根本）─┬不识犯（不学吉）
│ │ │ （无知提）
│ │ └疑犯 （不学吉）
│ │ （无知吉）
│ └下品一句─识事（犯根本）──识犯 （无罪）
└不可学九句┬上品三句─识事（犯根本）─┬不识犯（不学吉）
│ │ （无知提）
│ ├疑犯 （不学吉）
│ │ （无知吉）
│ └识犯 （无罪）
├中品三句─疑事──────┬不识犯（不学吉）
│ （开根本及枝条） │ （无知提）
│ ├疑犯 （不学吉）
│ │ （无知吉）
│ └─识犯（无罪）
└下品三句─不识事─────┬不识犯（不学吉）
（开根本及枝条） │ （无知提）
├疑犯 （不学吉）
│ （无知吉）
└识犯 （无罪）
㊀犯门以罪多为上品、可学九句理应倒列。
作持 止犯（皆通事法、例前作句可知。不学止犯、唯有八句、无识法识犯一句。）
事钞方便趣果分别表
杂料简五章中、第二章。
一
前方便─┬初篇──┬远方便──重吉
│ ├次方便──中兰
│ └近方便──上兰
├二篇──┬远方便──轻吉
│ ├次方便──下兰
│ └近方便──中兰
└三篇已下┬远方便
└近方便──重吉
二
中根本──随所犯结（结罪之时、幷搅前因、共成一果。不同他部、因成果已、更有本时方便。）
三
後根本──吉（不论篇聚重轻、幷制一吉。〔案〕此吉罪重轻未明、或可準前远方便。）
事钞具缘成犯分别表
杂料简五章中、第三章。
具缘成犯┬通缘 是今所明。
└别缘 如前随戒释相篇别示。
通缘七种┬四命难五梵难─局（命梵二难、不开初二篇、又下三篇中不开性戒。如後委明。）
└馀缘─────通
△一是五众┬简非众┬十三难人
│ └受戒不得人
└简是众─或是五众而造境未果时┐
┌──────────┘
├或自命终┐
│ ├命终捨┐
├或为他杀┘ │
├或捨本戒─作法捨├四种捨戒
├或邪见──断善根│
└或二形生─二形捨┘
△二无病缘─简重病（心不了知自已受五众戒）┬癫狂痴乱
└痛恼所缠
△三心期境（此缘所立正取期心。若先期心、後迷亦犯。）┐
┌───────────────────┘
├随相中、漏触饮酒等。────┐
├持犯方轨中通塞门、教人自业。├┐
└戒疏中、沙弥任运等。────┘│
┌──────────────┘
└先作方便、後随心三性幷结正犯。
谓後对境、虽入馀心。由先方便、即心当境、故皆结犯。
△四无命难─简命难（命难、诸戒中不尽开。）┐
┌──────────────┘
├上二篇┬婬戒怨逼──────开
│ └馀戒────────不开
└下三篇┬性戒────────不开
└遮戒┬钞中三句所收─开
└馀戒─────不开
△五无梵难─简梵难（梵难、诸戒中不尽开。）┐
┌──────────────┘
├上二篇───────────不开
└下三篇┬性戒────────不开
└遮戒┬钞中三句所收─开
└馀戒─────不开
△六称本境─简异境来差
△七进趣果─简住息方便┬由法隔故成方便─好心─┐
│ ├事隔
├懈怠息故成方便─非好心┘
├好心息故成方便─好心─┐
│ ├心止
└心疑息故成方便─非好心┘
懈怠息─┬缘差┬離阻┬非本所期（约杀盗言）
│ │ ├虑他所获
│ │ └不见前境等
│ └缘壞─杀具有缺
└境强────如行杀盗反遭加害等
事钞境想分别表
杂料简五章中、第四章。
第五章杂相分别表剋漫等、今阙。于戒
疏夷篇義门表中委明、检之。
△初释制意 境想五句┬初句───────────────重
├二句──────────────┐
├三句（此句有罪则出、无罪则除。）│
├四句 ├轻
└五句──────────────┘
△二明境界┬内报───有情
├外事┐
├约法│
├对时├──非情
└约罪┘
戒境通摄三句┬一境通多戒─如情中尼女、非情衣食等。
├一戒摄多境─如盗及漏失通情非情等。
└一戒摄一境─如外道食、入王宫、牙角、兜罗之类是。
内报┬犯境通六趣─┬人─────┐┌婬─────────夷
├局人分道俗〇├天 ├┤
├局道通内外〇├非（括三趣）│└盗杀妄┬人─────夷
├局内通大小〇└畜─────┘ ├非人（天）─兰
├局大辨形报〇 └畜┬─杀──提
└局报分色心〇 └─盗妄─吉
〇局人分道俗┬俗───如贩卖、食家有宝。及乞衣、僧價、忽切、乞
│ 绵、乞缕、劝织、为女说法、学家过受之类。
├道───如无根假根及残三谤戒、覆粗罪、说粗罪、打
│ 比丘、搏比丘、疑恼、藏衣钵。及夺衣、嫌骂
│ 知事、别众、劝足、击擽、驱出聚等。
└通道俗┬正擧通例┬与女宿──────通尼女
│ ├与未具宿及二粗语─通白衣及下三众
│ └婬、触、─────可解
└别明境通制别─屛露坐、同道行、─尼女各戒
〇局道通内外┬外道──自手与食。唯此一戒。
└内众──如毁訾、两舌。
〇局内通大小┬大───如无根假根及残三谤戒、夺衣。
└小───如减年。及随摈沙弥。
〇局大辨形报┬比丘──如随擧比丘等。
├尼───如同路、（期行）乘船、作衣、赞食。及与衣、浣染衣毛等。
└通两众─如无根假根及残三谤戒、覆粗罪、说粗罪。
〇局报分色心┬色───如婬、漏失。及摩触。
└心───如观、（即发诤戒、望僧能观心成犯。）
许、（即迴僧物戒、望施心成犯。）
染心衣食。（即尼受染心男子衣食犯残。取彼染心为境。）
外事┬单外境┬正示┬地等─掘地、壞生及草上便睡二草木戒。
│ │ ├食等─不受、残宿、劝足、酒。及九十单提
│ │ │ 众学中诸食戒、幷食为境。
│ │ └衣等─长衣钵。及二離、月朢、急施等。（此等據
│ │ 事兼时、且从物论。）幷毛绵、乞求、诸戒。
│ └别明┬约钱宝等拣┬钱宝等───畜、贸、盗、捉、成犯。
│ │ ├水────────水中戏、大小便。
│ │ ├火─────────────燃火。
│ │ └水风空───────盗、漏、皆犯。
│ ├约食拣──┬正不正┬局正食────足、别、背。
│ │ │ └通正不正─────馀食戒。
│ │ └四药─┬局时药───过受、索美食。
│ │ ├局七日──────畜长药。
│ │ ├局尽形──────四月药。
│ │ └通四药───不受、非时等。
│ └约四事拣─┬衣──────────────同上
│ ├药──────────────同上
│ ├房──如二房、覆屋、牵出、安像等。
│ └卧具───────如二敷、兜绵等。
└通内外二境─如盗、（盗兼主物）夺、（夺衣连比丘）虫水。（虫水即二物）及取衣、作衣、浣打等。
约法┬自所称作─媒、粗语二、妄、毁訾。及两舌、口绮、讥教尼、拒劝、发诤等。
├他所作法─处分诸谏。（僧谏有五、残四提一。及与屛谏。）
├是治法──随擧。及摈沙弥、灭诤中自言觅罪。
└法相道理─十八法。（即破僧犯境）及同诵、五六语、众学中诸说法等。
约时─教尼日暮、非时食、夏岁不安居、二三宿、（或同未具或在军中）残宿、内宿。
及二入聚、长、望、二離、减六年、求雨衣、洗浴等。
约罪─覆粗罪、说粗罪。及覆藏默妄。
△三辨有无
无┬理无─義不能立、故律不出。┬境通─犯境通遍、理不须立。（如漏失是）
│ └境别─对戒境别、理不可立。（如婬盗不约法立句等）
└略无─事必须具、文无者略。
约内报无┬如漏失戒┬或理无（犯境通遍、理不须立。准疏、此是古解。）
│ └或略无（如律明文为证。准疏、此是今義。）
└如谤、夺、两舌、毁訾、嫌骂等。─略无
约外事无─如屛露二敷、露然、藏衣等。─略无（准有理无。如婬触等、不约外事立句。）
约法无─┬如杀、盗等。────────理无（杀盗等、不约法立句。）
└如大小二妄、谏、随擧等。──略无
约时无──如半月浴过、二入聚落。───略无（准有理无。如婬触等、不约时立句。）
约罪无─┬如尼覆戒──────────略无
└覆说二戒以外诸戒──────理无（皆不约罪立句）
△四定多少
律中境想或四句或五句、由于第三句有无不定。
钞中古今两解、皆为评此第三句也。列表如下。
昔解┬轻重相对定有五句┬别示无轻重者┬婬戒──道非道想──┐
│ │ │ ├─转想本迷俱重（此定有五句、固不待言。）
│ 约转想本迷俱有│ └饮酒戒─酒无酒想──┘
│ 罪者、名轻重相└正示有轻重者┬杀戒──人非人想──┐┌转想┬前心兰┐
│ 对。重谓转想、 ├妄戒──人非人想 ││ │ ├重┐
│ 轻即本迷。 ├触戒──人女非人女想││ └後心吉┘ │
│ ├粗语戒─人女非人女想├┤ ├想对
│ ├歎身戒─人女非人女想│└本迷───吉─轻┘此亦定有五句。因第三句缘异
│ └媒嫁戒─人女非人女想┘ 境非人、相传约義结方便吉罪。
└犯不犯相对或五句或四句〇
〇犯不犯相对或五句或四句┬律本五句或为四句┬无主房戒─┬不处分处分想（律中有此句）─┐
约转想有罪本迷无罪 │ │ ├过量不过量想 同 │
者、名犯不犯相对。 │ │ ├有难无难想 同 │
犯谓转想、不犯即本 │ │ └有妨无妨想 同 │
迷。 │ ├有主房戒─┬不处分处分想 同 │
│ │ ├有难无难想 同 │┌转想─前心兰─或五──犯┐
│ │ └有妨无妨想 同 ├┤ ├相对
│ ├掘地戒───生地非生地想 同 │└本迷─无罪──或四─不犯┘
│ ├壞生戒──┬生种非生种想 同 │
│ │ └生草木非生草木想 同 │
│ ├为尼说法戒─日暮不日暮想 同 │
│ ├非时食戒──非时时想 同 │
│ └媒嫁戒───媒嫁不媒嫁想 同──────┘
│
└律本四句或为五句┬盗戒───┬过五有主无主想（律中无此句）┐
│ └减五有主无主想 同 │
├粗语戒───粗语非粗语想 同 │
├迴僧物戒──已许未许想 同 │
├说粗罪戒──粗罪非粗罪想 同 │
├覆粗罪戒──粗罪非粗罪想 同 │
├用虫水戒──虫水无虫水想 同 │┌本迷──无罪─或四─不犯┐
├饮虫水戒──虫水无虫水想 同 ├┤ ├相对
├食尼赞食戒─教化不教化想 同 │└转想─前心兰─或五──犯┘
├足食戒───足食不足食想 同 │
├劝足食戒──足食不足食想 同 │
├残宿食戒──宿非宿想 同 │
├不受食戒──不受受想 同 │
└发诤戒───观不成观想 同───────┘
今解┬约本异二境通三位（人是本境非畜为异境）┐
│┌──────────────────┘
│├轻重门定有三位┬转想──────────────一切戒俱有第三句──────前心兰─定五（此是第一位。与昔解重同。但彼局六戒、附结後心吉。）
││ └本迷┬正就本门（轻重门）以明─┬杀戒等──人非人想或畜牲想──吉──或五（此是第二位。与昔解轻同。但彼是定五。）
││ │ └杀戒等──人杌木想（无情）─无罪㊀─或四（此是第三位。今解所加。）
││ └附引後门（犯不犯门）类说─说粗罪戒（覆粗罪戒例同）┬除粗罪（夷残）以馀罪说（提等）─吉（迷重为轻有犯吉罪）─或五
││ └粗罪非粗罪想说────────无罪（迷有为无一向无罪）─或四
│└犯不犯门或三位或二位┬三位─盗戒等㊁─┬转想────────────────前心兰─定五（与昔解犯同。但彼是或五。）
│ │ └本迷┬有主物非人物想或畜牲物想────吉──或五（今解所加。）
│ │ └───────────────无罪──或四（与昔解不犯同。）
│ └二位─掘地戒等㊂┬转想──前心兰──定五
│ └本迷───无罪──或四
└约本境本想定四五┬律中唯據本境作句┬五句─谓转想故┐
│ │ ├作句虽有四五不同、乃是文中绮互而说、不妨一一皆具迷转。
│ └四句─谓本迷故┘
└律中不约异境结罪─于後转起非畜之心结吉罗者、乃是相传约義而结异境後心罪。律无明文。
㊀资持记云。问、轻重门中必约有罪、今通或四即是无罪、何名轻耶。答、本迷无犯、亦约造事、教相所开、不妨轻義。
㊁據钞只收盗及覆说三戒、此依本律。若准戒疏、例取馀部、更兼掘地非时二戒、加前共为五戒。馀应更有、寻之。
㊂钞列掘地、不处分、非时、劝足等。若准戒疏、掘地非时二戒应收入前文三位中。
△五解轻重
约具阙通示五句┬第一句人人想───心境相当、通犯究竟。
├第二句人人想───重┐
│ ├此二句、通涉两境之疑心同、境有本异、以分重轻。
├第五句非人非人疑─轻┘
├第三句人非人想──重┐
│ ├此二句、迷境之想心同、境有本异、以分重轻。
└第四句非人人想──轻┘
约本异别示四阙┬本境─┬─疑───重（第二句）
│ └─想───轻（第三句）
└异境─┬─想───重（第四句）
└─疑───轻（第五句）
南山戒疏持犯体状表
壬申居镇海伏龙寺初稿
┌止持（禁恶也） ┌可学事 （婬盗等不行。）
┌约心用─────┼作持（起治也） （断恶） ┌可学─┤
│ 一切诸戒、 ├作犯（造恶也） ┌─制止事法─────┤ └可学法 （五邪七非等不行。）
│ 皆双持犯。 └止犯（无治也） │（昔解、止持作犯二门│ ┌不可学事
│ 此乃奉持用心、 │ 唯事无法、作持止犯└不可学┤
│ 非正简判。 ┌制门┤ 通对事法。） └不可学法
│ │ │（不犯制、離过、 ┌可学事 （衣钵体量等依作而不犯制。）
│ │ │ 无犯、不敢违越。）┌可学─┤
│ │ └─制作事法─────┤ └可学法 （三羯磨等依作而不犯制。）
│ ┌─止持─────┤ │ ┌不可学事
持犯┤ │（不作恶法为宗）│ └不可学┤
│ │ │ └不可学法
│ │ │ ┌可学事 （房有妨难衣财犯过不合加法者而不加。）
│ │ │ ┌可学─┤
│ │ │ ┌─听止事法─────┤ └可学法
│ │ │ │ │ ┌不可学事
│ │ └听门┤ └不可学┤
│ │ │ └不可学法
│ │ │ ┌可学事
│ │ │ ┌可学─┤
│ │ └─听作事法─────┤ └可学法 （房衣理须加法者即加法而不犯制。）
│ │ │ ┌不可学事
└约教行─────┤ （作善、进修、依作、 └不可学┤
须有教令行、 │ 造作、如教策修。） └不可学法（已下幷同、不复具写。）
（若制者听或 │ ┌可学 衣钵体量等依作。
事或法）乃具 │ ┌─制作事法─────┤
双持犯。 │ ┌制门┤ └不可学（昔解、作持门中、皆无不可学。）
若无教开作、 │ │ │ ┌可学
皆是单持犯。 ├─作持─────┤ └─制止事法─────┤
简判诸戒、 │（修习善法为宗）│ └不可学
正用此義。 │ │ ┌可学 房衣理须加法者即加法。
│ │ ┌─听作事法─────┤
│ └听门┤ └不可学
│ │ ┌可学
│ └─听止事法─────┤
│ └不可学
├─作犯─────┐ （已上八门中、一三五七为本位、二四六八为兼摄。）
│（造作恶法为宗）├制听止作可不可学悉同二持、但犯为列。
└─止犯─────┘
（不修善法为宗）
戒疏持犯四行体状表
止持┬制门┬可学─┬─事─┬制止（篇聚所禁一切恶事、如婬盗等。）
│ │ │ └制作（衣钵体量。 望无违犯）──────────┐
│ │ └─法─┬制止（五邪七非。） │
│ │ （钞无）└制作（三羯磨等、一切教行。 望无违犯）……………┼･
│ └不可学┬─事─┬制止 │：
│ │ └制作（皆心迷、可知。） │：
│ └─法─┬制止 │：
│ （钞无）└制作 │：
└听门┬可学─┬─事─┬听止（房有妨难、衣曾犯过、不合加法。） │：
│ │ └听作（房舍长衣量。〔附註〕 望无违犯）────┐│：
│ └─法─┬听止（房有妨难、衣曾犯过、不请处分、不说净。）││：
│ （钞无）└听作（房衣处分说净。 望无违犯）…………………･┼：･
└不可学┬─事─┬听止 ││：：
│ └听作（皆心迷、可知。） ││：：
└─法─┬听止 ││：：
（钞无）└听作 ││：：
作持┬制门┬可学─┬─事─┬制作（衣钵体量。 望依作行） ││：：
│ │ │ └制止（衣钵体量。 望无违犯）─────────┘│：：
│ │ └─法─┬制作（一切教行。 望依作行） │：：
│ │ └制止（一切教行。 望无违犯）…………………………┼･：
│ └不可学┬─事─┬制作 │ ：
│ （钞无）│ └制止（皆心迷、可知。） │ ：
│ └─法─┬制作 │ ：
│ └制止 │ ：
└听门┬可学─┬─事─┬听作（房舍长衣量。 望依作行） │ ：
│ │ └听止（房舍长衣量。 望无违犯）─────────┘ ：
│ └─法─┬听作（房处分、衣说净。 望依作行） ：
│ └听止（房处分、衣说净。 望无违犯）………………………･
└不可学┬─事─┬听作
（钞无）│ └听止（皆心迷、可知。）
└─法─┬听作
作犯 翻前止持、可知。 └听止 ──（原用黄线）记号、以示事之彼此相同。
止犯 翻前作持、可知。 ……（原用蓝线）记号、以示法之彼此相同。
〔附註〕案疏云必有房财理须加法、资持记引此文云房衣如法。疏之加法、或是
如法之误。今日依记、俟後详考。 此云房舍长衣量者、即是房舍尺量
长衣大小皆能如法之義也。
戒疏双持双犯表
此谓二持二犯各自相通。（止作互通）非谓持中有犯。以善恶行别、违顺心乖故也。
┌心用 一切诸戒┬双持┬望離恶边即成止持────┐
│ 、皆双持│ │ ├止持通作
│ 犯。 │ └望起护（对治）边复是作持┘持之双持┐
│ └双犯┬违教作恶即成作犯────┐ │
│ │ ├作犯通止│
│ └必无对治复是止犯────┘犯之双犯│
└教行 此门须约┬双持┬依教而作即成作持────┐ │
有教令行│ │ ├作持通止├心用 疏中唯
、方具双│ └望无违犯复是止持────┘持之双持│ 擧前二
持犯。㊀└双犯┬不依教作即成止犯────┐ │ 、实兼
│ ├止犯通作│ 後二。
└望有违犯复是作犯────┘犯之双犯┘
㊀就戒本中、有二十六戒具双、馀皆单也。是则一切作持、有圣教听作、其必
兼止。若但止持、如杀盗等、无圣教听作、未必有作。故约教行、止中无作
。若约心用、通一切诸戒、则皆具耳。
┌心用 此可奉持用心、非正简判。
└教行 简判诸判、正用此義。
杀戒异境表
依灵芝记录
┌一境不强而杀 张人境差兰
┌想心二句┤ 王人根本夷
│ └二境强杀不得 张人境差兰
一人趣五句─┤ 王人境强兰
│ ┌一境不强而杀 同上
└疑心三句┼二境强杀不得 同上
└三疑故善心息 张人境差兰
┌一境不强而杀 张人境差兰
┌想心二句┤ 非畜无罪
二非人五句┐│ └二境强杀不得 张人境差兰
├┤ 非畜无罪
三畜牲五句┘│ ┌一境不强而杀 张人境差兰
│ │ 畜非疑心吉
└疑心三句┼二境强杀不得 张人境差兰
│ 畜非疑心吉
└三疑故善心息 张人境差兰
畜非疑心吉
┌想心一句──境不强而杀 张人境差兰
│ 杌木无罪
四杌木三句─┤ ┌一境不强而杀 张人境差兰
└疑心二句┤ 杌木无罪
└二疑故善心息 张人境差兰
杌木无罪
杀戒阙想缘表
依灵芝记录
剋心┬阙想四句┬张作王想夷〔小漫、除此。〕
│ ├张作非想兰〔小漫、以下张字皆改为人字。〕
│ ├张作畜想兰
│ └张作杌想兰
├疑心十句┬直疑四句┬张作王疑夷〔小漫、除此。〕
│ │ ├张作非疑兰
│ │ ├张作畜疑兰
│ │ └张作杌疑兰
│ └五疑六句┬为张为非兰
│ ├为张为畜兰
│ ├为张为杌兰
└双阙二缘四十句〇 ├为非为畜兰
├为非为杌兰
〔小漫、除此十句。〕└为畜为杌兰
〇双阙二缘四十句┬王人来差十句─────┬直疑四句┬作张疑夷
│ │ ├作非疑兰
前二心差境定、│ │ ├作畜疑兰
此门复加境差、│ │ └作杌疑兰
故曰双阙耳。 │ └互疑六句┬为张为非兰
├非人来差十句─────┐ ├为张为畜兰
├畜牲来差十句┐幷同上 │ ├为张为杌兰
│ ├非人来 │ ├为非为畜兰
└杌木来差十句┘差 │ ├为非为杌兰
小漫 准上可知。 │ └为畜为杌兰
不复重出。 ├直疑四句┬作张疑兰〔小漫、除此。〕
大漫┬阙想三句───────┬人作杌想兰│ ├作非疑兰
│ ├非作杌想吉│ ├作畜疑兰
│ └畜作杌想吉│ └作杌疑兰
├疑心六句──┬直疑三句┬人作杌疑兰└互疑六句┬为张为非兰
│ │ ├非作杌疑吉 ├为张为畜兰
│ │ └畜作杌疑吉 ├为张为杌兰
│ └互疑三句┬为人为杌兰 ├为非为畜兰
│ ├为非为杌吉 ├为非为杌兰
│ └为畜为杌吉 └为畜为杌兰
└双阙二缘四句┬直疑一句─杌疑一兰二吉
（杌木来差）└互疑三句┬为人为杌兰
├为非为杌吉
└为畜为杌吉
制廣教五意章中所诠四根表
依灵芝记录
┌初犯法─┬初犯行
│ └二不犯行
├二不犯法┬初开犯不犯法┐┌初犯行
│ ├二对治不犯法├┤
│ └三约制不犯法┘└二不犯行
├三轻法─┬初生轻行
│ └二生重行
└四重法─┬初生重行
└二生轻行
约義重条┬初约违顺┬初犯法─────────┬初犯行、顺法违意
│ │ └二不犯行、违法顺意
│ └二不犯法┬初开犯不犯法─┬初犯行、顺法违意
│ │ └二不犯行、违法顺意
│ ├二对治不犯法┐┌初不犯行、顺法违意
│ │ ├┤
│ └三约制不犯法┘└二犯行、违法违意
└二约难易┬初犯法─┐
│ ├────────不犯行
└二不犯法┘
制廣教五意章中所诠四相表
新编 若有讹误、俟後改正。
┌───────┬────────────┬────────┐
│ 甲 │ 乙 │ 丙 │
├───────┼────────────┼────────┤
│ │･…犯法………………･…┼…犯行（同第二）│
│犯 法…………┼･ ： │ │
│ │･…犯行（无不犯行）･…┼…不犯行 │
├───────┼────────────┼────────┤
│ │･…不犯法（有三种）…･┼…犯行 │
│不犯法（持）…┼･ ：│ │
│ │･…不犯行 ･┼…不犯行 │
├───────┼────────────┼────────┤
│ │･…轻法………………･…┼…生轻行 │
│轻 法…………┼･ ： │ │
│ │･…轻行 ･…┼…生重行 │
├───────┼────────────┼────────┤
│ │･…重法………………･…┼…生重行 │
│重 法…………┼･ ： │ │
│ │･…重行 ･…┼…生轻行 │
└───────┴────────────┴────────┘
甲乙丙三者、本应具列。今疏中、或存或缺略。
初列名解中、擧犯法之甲乙。 二以義分依位互显犯法二行中、擧犯法之丙。
以下诸文、皆唯擧甲丙、而略乙。